المستثنى بحاشا : وكخلا حاشا ولا تصحب « ما » * وقيل : « حاش ، وحشا » فاحفظهما « 1 » المشهور أن « حاشا » لا تكون إلا حرف جرّ ، فتقول : « قام القوم حاشا زيد » بجر « زيد » وذهب الأخفش والجرمي والمازنيّ والمبرد وجماعة - منهم المصنف - إلى أنها مثل « خلا » تستعمل فعلا فتنصب ما بعدها وحرفا فتجر ما بعدها ، فتقول : « قام القوم حاشا زيدا ، وحاشا زيد » وحكى جماعة - منهم الفراء ، وأبو زيد الأنصاري ، والشيباني ، النصب بها ، ومنه « اللّهمّ اغفر لي ولمن يسمع ، حاشا الشيطان وأبا الإصبع » . وقوله : 36 - حاشا قريشا فإن اللّه فضّلهم * على البريّة بالإسلام والدين « 2 »

--> ( 1 ) كخلا : جار ومجرور - بقصد اللفظ - متعلق بمحذوف خبر مقدم . حاشا : مبتدأ مؤخر - قصد لفظه - ولا : الواو حالية . لا : نافية . تصحب : مضارع مرفوع بالضمة ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي يعود إلى حاشا . ما : مفعول به قصد لفظه . وجملة : لا تصحب في محل نصب حال من حاشا . ( 2 ) قائله : الفرزدق . البريّة : الخلق - وهي فعيلة بمعنى مفعوله ، أي مخلوقة ، لأنها من البرء وهو الخلق . المعنى : استثنى قريشا لأن اللّه تعالى فضل هذه القبيلة على سائر المخلوقات بدين الإسلام . الإعراب : حاشا : فعل ماض دال على الاستثناء ، وفاعله ضمير مستتر وجوبا يعود على البعض المفهوم من الكل الذي هو المستثنى منه . قريشا : مفعول به لحاشا منصوب بالفتحة . فإن : الفاء تفيد التعليل . إن : حرف مشبه بالفعل ينصب الاسم ويرفع الخبر . اللّه : اسم إن منصوب فضلهم : فضل فعل ماض مبني على الفتح ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى لفظ الجلالة . والهاء مفعوله والميم علامة جمع الذكور . وجملة « فضلهم » في محل رفع خبر إنّ . على البرية ، بالإسلام : جاران ومجروران متعلقان بفضلهم . والدين : الواو عاطفة . الدين معطوف على الإسلام ومجرور مثله . الشاهد : في قوله : « حاشا قريشا » حيث استعملت حاشا فعلا مثل خلا وعدا ونصبت ما بعدها .